ابوه افضل منه

شبهات انحصار 12 امام

دو حدیث در کتاب شریف سلیم بن قیس به این مضمون داریم: 

کتاب سلیم ح1: مِنْهُمُ الْمَهْدِیُّ، وَ الَّذِی قَبْلَهُ أَفْضَلُ مِنْهُ الْأَوَّلُ خَیْرٌ مِنَ الْآخِرِ لِأَنَّهُ إِمَامُهُ وَ الْآخِرُ وَصِیُّ الْأَوَّلِ‏

کتاب سلیم ح62 : قُلْتُ: یَا نَبِیَّ اللَّهِ، الْمَهْدِیُّ أَفْضَلُ أَمْ أَبُوهُ؟ قَالَ: أَبُوهُ أَفْضَلُ مِنْهُ. لِلْأَوَّلِ مِثْلُ أُجُورِهِمْ کُلِّهِمْ لِأَنَّ اللَّهَ هَدَاهُمْ بِهِ.

بعد انصار می گویند: طبق حدیث کسی که قبل از مهدی است از او افضل است، در حدیث دوم هم می فرماید: پدرش افضل از اوست، پس منظور از این مهدی، امام زمان نیست، چرا که امام  زمان افضل از همه است... 

چند جواب به این تفسیر انصار داده می شود:

1 ـ این برداشت کاملاً مخالف با خود حدیث است و بنابراین اشتباه و باطل است؛ یعنی این حدیث از جمله احادیثی است که به صراحت اوصیای رسول خدا صلوات الله علیه و آله را 12 تا می داند.. در ادامه مطلب ، قسمت هایی از حدیث نوشته شده است. بنابراین این تفسیر باطل است و باید برای این جمله را مناسب با خود حدیث تفسیر و معنای درست کرد. همین کافی است برای رد این تفسیر ....

2ـ منظور از ابوه، شخص امیرالمؤمنین و یا امام حسین است.

3ـ وقتی می گوییم: شخصی افضل است، به این معنا نیست که لزوما در تمام ویژگی ها و زمینه ها افضل است، بلکه کافی است در یک زمینه و ویژگی افضل باشد.

در ادامه مطلب ، این سه جواب مفصل توضیح داده شده است:

در صفحه نقد کتاب چهل حدیث به این دو حدیث پرداخته شد؛ و مطالبی علاوه بر آنچه اینجا نوشته شده است، آورده شد؛ در صورت تمایل اینجا  و حدیث بعدی آن را هم نگاهی بیندازید.

12 امام عدل و خلیفة القائم و وزیر الایمن

شبهات انحصار 12 امام

حدیثی که پیروان احمد اسماعیل [به اصطلاح سید احمد الحسن یمانی!] می خوانند واز آن استفاده می کنند که مهدیین امام هستند، امام عدل:

وَ لَیُبْنَیَنَّ بِالْحِیرَةِ مَسْجِدٌ لَهُ خَمْسُمِائَةِ بَابٍ یُصَلِّی فِیهِ خَلِیفَةُ الْقَائِمِ عَجَّلَ اللَّهُ تَعَالَى 

وَ لَیُصَلِّیَنَّ فِیهِ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً عَدْلًا .

قُلْتُ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ یَسَعُ مَسْجِدُ الْکُوفَةِ هَذَا الَّذِی تَصِفُ النَّاسَ یَوْمَئِذٍ؟

قَالَ : تُبْنَى لَهُ أَرْبَعُ مَسَاجِدَ مَسْجِدُ الْکُوفَةِ أَصْغَرُهَا ....

 

اما اگر دقت کنیم، این حدیث ، مربوط به نماز جماعت است، و از طرفی  به کسی که جلو می ایستد و مردم به او اقتدا می کنند، امام گفته می شود، امام جماعت؛ نه فقط در فارسی و یا مثلا کلام مردم، بلکه در روایات:

اگر به باب های مربوط به نماز جماعت کتاب های حدیثی مراجعه کنیم، ده ها حدیث پیدا خواهیم کرد و این مطلب کاملا واضح می شود، که به کسی که به او در نماز جماعت اقتدا می شود ، امام گفته می شود، و بنابراین در این حدیث هم، منظور از دوازده امام عدل، دوازده امام جماعت است..

در ادامه مطلب این مطلب کاملا روشن شده است:

گمان 13 امام؟!

شبهات انحصار 12 امام [ویرایش اول]

مهم ترین شبهه ای که بر این اعتقاد اصیل و ستون اصلی تشیع وارد می کنند ،‌احادیثی است که ظاهرا دلالت بر 13 امام دارد! این احادیث شامل این عبارات است : اثنی عشر من ولد رسول الله، اثنی عشر من ولد علی و فاطمه، این شبهه جدیدی نیست، بلکه مثلا شارحان کتاب کافی نیز به این مطلب جواب داده اند. اما فرقه یمانیه از این احادیث اینگونه استفاده می کند: میگویند که این احادیث یقینا بر بیش از 12 امام اشاره دارد، بنابراین ما انحصار 12 امام نداریم، پس شخصی دیگر غیر از این 12 امام، امام هست.... اما اگر دقت کنیم این گونه نیست:

سه جواب عمده به این شبهه هست:

1 ـ تصحیف

2 ـ تاکید و تشریف

3 ـ تغلیب 

در نقد حدیث 40 کتاب چهل حدیث، که در این مورد است، به مورد دیگری [جواز حذف] اشاره شد، کل آن [که خلاصه ای از این دو پست است] را می توانید اینجا ملاحظه بفرمایید.

خالی نشدن زمین از 12 امام

حدیث هفتم

احادیث زیادی داریم که می فرمایند: زمین از امام خالی نمی شود، حال به این حدیث دقّت کنیم: کفایة الاثر

فَقِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَکَمِ‏ الْأَئِمَّةُ بَعْدَکَ‏؟ 

قَالَ: اثْنَا عَشَرَ عَدَدَ نُقَبَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ

وَ مِنَّا مَهْدِیُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ یَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً، 

لَا یَخْلُو الْأَرْضُ مِنْهُمْ إِلَّا سَاخَتْ بِأَهْلِهَا.

سپس به رسول الله صلوات الله علیه و آله گفته شد: یا رسول الله، ائمه بعد از شما چند نفرند؟

فرمود: 12 نفر! به تعداد نقبای بنی اسرائیل....

زمین از آن ها [از این 12 امام] هرگز خالی نمی شود، مگر اینکه اهلش را فرود برد.

 

بنابراین به صریح روایت یقینا، بعد از رسول خدا، در هر زمانی ، یکی از ائمه یعنی یکی از این 12 امام حضور دارند ، حال سوال و نکته اساسی و مهم اینجاست که بنابراین بعد از وفات امام زمان (که همه عالم به فدایش) واجب است و باید که یکی از امامان حضور داشته باشند، و یقیناً با حضور آن امام، حکومت و امامت به هیچ شخص دیگری نخواهد رسید.... 

بنابراین واضح است که امامان فقط 12 نفرند، و هیچ شخص دیگری غیر از آن ها امام نیست که هیچ، حاکم (اصلی) هم نیست.

خروج از ولایت، نتیجه عدم قبول داشتن دقیقا 12 امام

حدیث ششم

امام صادق صلوات الله علیه فرمودند: اختصاص، شیخ مفید، ص232.

 

الْأَئِمَّةُ بَعْدَ نَبِیِّنَا صلوات الله علیه و آله اثْنَا عَشَرَ نُجَبَاءُ مُفَهَّمُونَ مَنْ نَقَصَ‏ مِنْهُمْ‏ وَاحِداً أَوْ زَادَ فِیهِمْ وَاحِداً خَرَجَ مِنْ دِینِ اللَّهِ وَ لَمْ یَکُنْ مِنْ وَلَایَتِنَا عَلَى شَیْ‏ء

ائمه بعد از رسول الله صلوات الله علیه و آله،12 نفرند، هر کس یکی از آن ها کم کند یا یکی به آن ها زیاد کند! از دین خدا خارج شده است و بر ولایت ما نیست!!

این دقیقا متناقض است با حرف احمد، که گفته است: هر کس به من ایمان نیاورد، از ولایت رسول الله و امیر المؤمنین خارج است....!

حشر با شیطان نتیجه ادعای امامت هر کسی غیر از 12 نفر

حدیث پنجم

اللهم عجّل لولیک الغریب الفرج .

امام باقر صلوات الله علیه فرمودند (کفایة الاثر):

...فَهَذِهِ الْأَئِمَّةُ مِنْ أَهْلِ بَیْتِ الصَّفْوَةِ وَ الطَّهَارَةِ وَ اللَّهِ مَا یَدَّعِیهِ أَحَدٌ غَیْرُنَا إِلَّا حَشَرَهُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى مَعَ إِبْلِیسَ وَ جُنُودِهِ .

پس این ها، [دوازده نفری که در روایت نام برده اند]، ائمه از اهل بیت هستند

و الله هیچ کس غیر از ما ، امامت را ادعا نمی کند ، مگر اینکه خداوند او را با شیطان و انصارش محشور خواهد کرد!!!!

 

نتیجه گیری از این حدیث صریح به عهده خود پیروان احمد اسماعیل که خود را سید احمد الحسن الیمانی می خواند و «امام» واجب الاطاعه می داند!!

 و انصارش، چون «در آن روز هر کسی را با امامش محشور می کنند» هم باید فکری به حال خود قبل از آن کز آن ها نیاید هیچ کار بکنند. آیا این حدیث کافی نیست؟ آیا عاقلانه است عوض امام زمان با شیطان محشور شوید؟!

کل حدیث در ادامه مطلب

انحصار اوصیا با آیۀ تطهیر

حدیث چهارم:

یکی دیگر از احادیث که به صراحت انحصار را نشان می دهد، احادیثی است در مورد افراد آیۀ تطهیر:

در یک حدیث رسول خدا صلوات الله علیه و آله می فرمایند:

آیه تطهیر در مورد من ، حضرت زهرا، و اوصیا نازل شده است.

در حدیث بعدی می فرمایند:

آیه تطهیر فقط و فقط مخصوص من و حضرت زهرا، و امیر المؤمنین و 11 فرزندشان است.

بنابراین کاملا واضح و روشن است که اوصیا فقط و فقط همین 12 امامی است که ما قبول داریم، و وصی سیزدهم تا 24 نداریم.

احادیث و اعتراضات به این دلیل در ادامه مطلب

خارجین از ولایت / مارقین

حدیث سوم:

طبق حدیث ، امام صادق سلام الله علیه، [که حدیث وصیت منسوب به ایشان است] معتقدین به امامت بیش از دوازده امام را «مارق» می خوانند!

یگی از احادیثی که به صراحت  تمام ادعاهای احمد اسماعیل [سید احمد الحسن یمانی مزعوم] و انصارش را از بیخ و بن نابود می کند، حدیثی است معروف به مارق:

اما متن حدیث و ترجمه آن از کتاب غیبت طوسی

امام صادق علیه الصلاة و السلام در حدیثی طولانی می فرمایند:

همچنین است غیبت قائم اهل بیت علیهم السلام، همانا امّت آن را به دلیل طولانی شدنش انکار می کنند: 

پس عده ای می گویند: او به دنیا نیامده است؛ عده ای می گویند: او به دنیا آمده و مرده است، گوینده ای می گویند : امام یازدهم (ان حادی عشرنا) عقیم بوده است و با این گفته اش کافر می شود؛ و گوینده ای که به خاطر گفته اش جزء مارقین و از دین خارج شدگان می شود، می گوید: همانا امامت به 13 امام و بیشتر از آن کشیده شده است! ....

حدیث به صراحت تمام، امامت را در 12 امام منحصر می کند، و کسانی را که به بیشتر از آن معتقد شوند، مارق می داند!

البته جالب اینجاست که مدعی در خطبه البیان می گوید: هر کس به من ایمان نیاورد، خارج از ولایت رسول الله و امیر المؤمنین است و جهنمی خواهد بود!