اللهم صل علی محمّد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن واهلک اعدائهم.
سلسله نقد های کتاب چهل حدیث [پست موقت].
شیخ العقیلی به حدیثی استناد می کند، که بطلان دینش در آن است! این حدیث را انصار، حدیث حکومت اولیا می خوانند. برای خواندن متن، در صفحه پاسخ به شبهات کتاب چهل حدیث، روی منوی بالا یا روی عکس کلیک کنید.
تعداد ائمّه را از خود رسول الله و ائمه صلوات الله علیهم بپرسیم.
روش ما نوشتن احادیث صریح، دال بر انحصار امامان در دوازده 12 نفر ، هست، [با اینکه وجود احادیث بسیار زیاد 12 امام خودش دلیل کافی است] در این پست مطلب جالب و مهم دیگری می خواهیم بیان کینم:
احادیثی در مجموعه حدیثی ما هست که از رسول خدا و ائمه صلوات الله علیهم، پرسیده شده است:
کم الائمّه بعدک؟
تعداد ائمه بعد از شما چند نفرند؟
و رسول خدا صلوات الله علیه و آله به صراحت تمام فرموده اند: دوازده نفر.
و تا حال هیچ حدیث دیگری ندیده ام که در جواب به این سوال، غیر از این تعداد را بیان کند. حال وقتی رسول الله به «صراحت» فرموده اند، ائمّه دوازده نفر هستند، چرا به غیر آن معتقد شویم؟ چرا ائمه را بیش تر و کمتر از آن بدانیم؟ مگر قرار نیست پیرو ثقلین باشیم؟!
بنابراین بدون شک این مجموعه احادیث، خود دلیل دیگری است که تعداد ائمه بعد از رسول خدا دوازده تا هست.
دراین پست 17 حدیث می نویسیم، و انصافاً بسیار زیبا هم هستند، وقت بگذارید و بخوانید، ان شاء الله بهره خواهید برد. و من الله التوفیق ؛
یکی دیگر از شبهات فرقه پیروان احمد بن اسماعیل، این است که یمانی نیز «قائم» است،
احادیثی را ذکر می کنند که در این جا ان شاء‌الله می آوریم و بررسی می کنیم:
حدیث اول:
مهمترین حدیثی که می نویسند که بگویند یمانی ، قائم هست، این حدیث در کافی شریف هست:
کل رایة ترفع قبل قیام القائم فصاحبها طاغوت ؛ صاحب هر پرچمی که قبل از قیام قائم سلام الله علیه و عجّل الله فرجه الشریف برافراشته شود، طاغوت است.
و بعد این حدیث امام باقر صلوات الله علیه: «و إذا خرج الیمانی فانهض إلیه، فإنّ رایته رایة هدىً، و لا یحلُّ لمسلمٍ أن یلتوی علیه، فمن فعل فهو من أهل النّار» «هنگامی که یمانی خروج کرد، به سوی او برخیز، و بر مسلم حلالی نیست که بر او سرپیچی کنند..» را می نویسند و می گویند:
چون امر به پیوستن به یمانی شده ایم، و پرچمش اهدی الرایات هست، پس باید یمانی قائم باشد، و الا تناقض داریم.
خب. در جواب به این مسئله هم با استفاده از ثقلین نشان می دهیم که یمانی مشمول حدیث اول نمی شود و طاغوت نیست، و بنابراین می شود از او اطاعت کرد و سرپیچی از او مجاز نیست و بنابراین این دو حدیث هم ، هیچ تناقضی ندارند و قابل جمع هستند بدون نیاز به این توجیه که یمانی قائم است.
اما جواب هایی که به این مطلب داده اند :
حدیث هشتم [منبع: کفایه الاثر]
در پست پیشین [حدیث هفتم] گفتیم که عقیده شیعیان بر طبق احادیث زیادی که داریم این است که زمین هیچگاه خالی از امام نخواهد شد. اما آن احادیث کلی است به این صورت که مثلا فرموده اند: «عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: لَوْ بَقِیَتِ الْأَرْضُ یَوْماً بِلَا إِمَامٍ مِنَّا، لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا، اصول ستة عشر ص140» و مدعیان دروغین هم ادعا می کنند که ما «امام»و یا «حجّت» هستیم، ولی همان طور که در حدیث هفتم هم دیدیم مشخصا فرموده بودند که زمین از «12 امام» خالی نمی شود در این حدیث هم رسول خدا بعد از نام بردن تک تک امامان برای مولایمان سبط اکبر رسول خدا، حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام، می فرمایند:
لا تخلوا الارض منکم؛ زمین از شما خالی نخواهد شد. حدیث را در ادامه مطلب ببینید.
و حال باز هم می گوییم که:
فلا یخلو الارض منکم، «زمین از وجود شما خالی نمی شود» که در حدیث هست، یعنی این که پس بعد از وفات امام زمان ما [سلام الله علیه و همه عالم به فدایش و خداوند زمین را به طول عمر بابرکتشان زینت دهد]، یکی از امامان دوازده گانه در زمین حضور خواهند داشت، و بنابراین همانان امام هستند، [که طبق احادیث دیگر، امام حسین علیه السلام اولین امامی هستند که رجعت خواهند کرد] و زمانی برای امامت دیگران نخواهد بود. بنابراین با این حدیث هم انحصار امامان در 12 نفر به صورت صریح ، اثبات می شود.
اصل شبهه: یکی دیگر از شبهات فرقه پیروان احمد بن اسماعیل بصری این است که می گویند:
در بعضی روایات در مورد امام مهدی، پیامبر خدا صلوات الله علیه و آله فرموده اند که «اسم ابیه اسم ابی» «نام پدرش نام پدر من است» و چون نام پدر امام زمان ، «حسن» است و نام پدر رسول خدا «عبد الله» بنابراین، منظور از این مهدی که در روایات فرموده اند، نمی تواند امام دوازدهم باشد، بلکه شخص دیگری است!
و اضافه می کنند که:
نام رسول خدا، احمد است، و احمد بصری هم : احمد؛ و نام پدر احمد بصری، اسماعیل است و چون نام جدّ حضرت رسول، اسماعیل است، و ایشان فرموده اند «انا ابن الذبیحین» بنابراین منظور از «اسم ابیه اسم ابی» یعنی «اسماعیل » و پس منظور از این مهدی ، احمد بن اسماعیل بصری است!!
اما جواب: باز هم در دو محور جواب داده اند:
1 ـ بر فرض که رسول خدا این گونه فرموده باشند، منظور از «اسم ابیه اسم ابی» چیست؟
2 ـ آیا رسول خدا اصلا چنین روایتی را فرموده اند؟! یا این جمله اسم ابیه اسم ابی را به روایات اضافه کرده اند؟ آیا شیعیان هم روایت کرده اند؟
ابتدا یک نکته تاریخی را هم نقل می کنم:
بعد انصار می گویند: طبق حدیث کسی که قبل از مهدی است از او افضل است، در حدیث دوم هم می فرماید: پدرش افضل از اوست، پس منظور از این مهدی، امام زمان نیست، چرا که امام زمان افضل از همه است...
چند جواب به این تفسیر انصار داده می شود:
1 ـ این برداشت کاملاً مخالف با خود حدیث است و بنابراین اشتباه و باطل است؛ یعنی این حدیث از جمله احادیثی است که به صراحت اوصیای رسول خدا صلوات الله علیه و آله را 12 تا می داند.. در ادامه مطلب ، قسمت هایی از حدیث نوشته شده است. بنابراین این تفسیر باطل است و باید برای این جمله را مناسب با خود حدیث تفسیر و معنای درست کرد. همین کافی است برای رد این تفسیر ....
2ـ منظور از ابوه، شخص امیرالمؤمنین و یا امام حسین است.
3ـ وقتی می گوییم: شخصی افضل است، به این معنا نیست که لزوما در تمام ویژگی ها و زمینه ها افضل است، بلکه کافی است در یک زمینه و ویژگی افضل باشد.
در ادامه مطلب ، این سه جواب مفصل توضیح داده شده است:
در صفحه نقد کتاب چهل حدیث به این دو حدیث پرداخته شد؛ و مطالبی علاوه بر آنچه اینجا نوشته شده است، آورده شد؛ در صورت تمایل اینجا و حدیث بعدی آن را هم نگاهی بیندازید.
احادیث زیادی داریم که می فرمایند: زمین از امام خالی نمی شود، حال به این حدیث دقّت کنیم: کفایة الاثر
فَقِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَکَمِ الْأَئِمَّةُ بَعْدَکَ؟
قَالَ: اثْنَا عَشَرَ عَدَدَ نُقَبَاءِ بَنِی إِسْرَائِیلَ
وَ مِنَّا مَهْدِیُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ یَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً،
لَا یَخْلُو الْأَرْضُ مِنْهُمْ إِلَّا سَاخَتْ بِأَهْلِهَا.
سپس به رسول الله صلوات الله علیه و آله گفته شد: یا رسول الله، ائمه بعد از شما چند نفرند؟
فرمود: 12 نفر! به تعداد نقبای بنی اسرائیل....
زمین از آن ها [از این 12 امام] هرگز خالی نمی شود، مگر اینکه اهلش را فرود برد.
بنابراین به صریح روایت یقینا، بعد از رسول خدا، در هر زمانی ، یکی از ائمه یعنی یکی از این 12 امام حضور دارند ، حال سوال و نکته اساسی و مهم اینجاست که بنابراین بعد از وفات امام زمان (که همه عالم به فدایش) واجب است و باید که یکی از امامان حضور داشته باشند، و یقیناً با حضور آن امام، حکومت و امامت به هیچ شخص دیگری نخواهد رسید....
بنابراین واضح است که امامان فقط 12 نفرند، و هیچ شخص دیگری غیر از آن ها امام نیست که هیچ، حاکم (اصلی) هم نیست.
الْأَئِمَّةُ بَعْدَ نَبِیِّنَا صلوات الله علیه و آله اثْنَا عَشَرَ نُجَبَاءُ مُفَهَّمُونَ مَنْ نَقَصَ مِنْهُمْ وَاحِداً أَوْ زَادَ فِیهِمْ وَاحِداً خَرَجَ مِنْ دِینِ اللَّهِ وَ لَمْ یَکُنْ مِنْ وَلَایَتِنَا عَلَى شَیْء
ائمه بعد از رسول الله صلوات الله علیه و آله،12 نفرند، هر کس یکی از آن ها کم کند یا یکی به آن ها زیاد کند! از دین خدا خارج شده است و بر ولایت ما نیست!!
این دقیقا متناقض است با حرف احمد، که گفته است: هر کس به من ایمان نیاورد، از ولایت رسول الله و امیر المؤمنین خارج است....!
